《战争论》为军事理论研究打开了一个广阔的视角。在这部著作中，克劳塞维茨一方面总结概述了自己的研究，同时，对军事实践做了总结，为军事科学领域贡献了独执牛耳的战争理论。《战争论》探讨的问题有以下几个方面：1.战争是政治交往的一部分，政治是孕育战争的母体，因而，战争是政治的产物；政治的性质决定战争的性质；战争对政治有一定的反作用；战争是政治的延续。2.精神要素有着超越物质要素的作用，是决定战争胜负的关键。精神要素包括统帅的才能、军队的武德、民族精神、政府智慧和作战区民心等，其中军队的武德最为重要。3.首次提出“积极防御”和“消极防御”的概念，主张积极防御，反对消极防御。4.提出为彻底打垮敌人，应集中所有力量打击敌人整体所依赖的重心；要把握进攻的顶点，一方面进攻要适可而止，另一方面，进攻要以保存防御能力为限。5.阐述了群众武装的特点，填补了传统军事理论的空白。6.强调战争是受“武器决定问题”这一最高法则所支配，辩证地提出了有限目标理论。有限目标表现为夺取敌国的一部分领土，或者保卫本国的国土。进攻作战的有限目标应该是力求占领敌国的一部分要害地区，以迫使对手谈判；防御作战的有限目标是通过有效的打击以使敌人疲惫，进而迫使其媾和，或者在抵抗的同时等待机会。克劳塞维茨所生活的时代，是近代欧洲工业革命、民族革命和民族解放运动风起云涌的时代，是人类历史上前所未有的伟大进步时代，世界各个领域都涌现出一大批杰出的代表人物。仅在德国就诞生了康德、费希特和黑格尔等代表时代精神的哲学家、思想家。这样的时代背景,必然对于克劳塞维茨的世界观、军事观的形成产生深刻影响。克劳塞维茨战争理论中最引人瞩目的“绝对战争”和“现实战争”两个概念，分别显露出黑格尔“绝对精神”和辩证法思想的痕迹。从黑格尔那里，克劳塞维茨接受了唯心主义世界观，同时也学会了辩证法。黑格尔的精神哲学阐明：在古希腊时期达到顶峰的艺术以感性的方式把握绝对精神；繁荣于中世纪的宗教以表象的方式把握绝对精神，而近代的哲学则是以概念把握绝对精神。绝对精神即是一种宇宙精神，它存在于自然界和人类社会出现之前。这种“绝对精神”的“外化”就产生了自然界和人类社会。克劳塞维茨的“绝对战争”和黑格尔的“绝对精神”之间存在着有机的联系。首先，克劳塞维茨以战争要素这种抽象形态为切入点，展开对战争的研究，将战争置于纯概念的抽象领域，来推导战争要素的暴烈性；其次，“绝对战争”也是一种抽象化的概念。而黑格尔有关发展和内在联系的辩证法思想使克劳塞维茨从“绝对战争”回到“现实战争”，并且按照辩证法关于事物运动、发展和相互联系的原则来考察现实中的战争现象，指出：现实中，战争的爆发要有一个孕育的过程；战争从爆发到结束要经历一个发展过程；现实战争的结局不是绝对的，可以通过其他手段加以改变。